بقلم: عمر بارتوف
الدكتور بارتوف – اسرائيلي | امريكي – أستاذ دراسات الهولوكوست والإبادة الجماعية في جامعة براون.
بعد شهر من هجوم حماس على إسرائيل في 7 أكتوبر/تشرين الأول 2023، كنتُ أعتقد بوجود أدلة على ارتكاب الجيش الإسرائيلي جرائم حرب، وربما جرائم ضد الإنسانية، في هجومه المضاد على غزة. لكن خلافًا لصيحات أشد منتقدي إسرائيل، لم يبدُ لي أن الأدلة ترقى إلى مستوى جريمة الإبادة الجماعية.
بحلول مايو/أيار 2024، أمرت قوات الدفاع الإسرائيلية نحو مليون فلسطيني كانوا يقيمون في رفح – أقصى جنوب قطاع غزة وآخر مدينة سليمة نسبيًا – بالانتقال إلى منطقة المواصي الشاطئية، حيث كانت المأوى شبه معدوم. ثم شرع الجيش في تدمير جزء كبير من رفح، وهو ما أنجزه الجيش في أغسطس/آب .
في تلك المرحلة، بدا من المستحيل إنكار اتساق نمط عمليات جيش الدفاع الإسرائيلي مع التصريحات التي أشارت إلى نية إبادة جماعية والتي أدلى بها القادة الإسرائيليون في الأيام التي تلت هجوم حماس. وكان رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو قد وعد بأن العدو سيدفع ” ثمنًا باهظًا ” للهجوم، وأن جيش الدفاع الإسرائيلي سيحوّل أجزاءً من غزة، حيث كانت حماس تنشط، إلى “أنقاض “، ودعا “ سكان غزة” إلى “المغادرة الآن لأننا سنعمل بقوة في كل مكان”.
كان نتنياهو قد حث مواطنيه على تذكر “ما فعله العماليق بكم “، وهو اقتباس فسره الكثيرون على أنه إشارة إلى الطلب الوارد في مقطع توراتي يدعو بني إسرائيل إلى “قتل الرجال والنساء والرضع على حد سواء” من عدوهم القديم. وقال مسؤولون حكوميون وعسكريون إنهم كانوا يقاتلون “حيوانات بشرية” ، ودعوا لاحقًا إلى ” الإبادة الكاملة “. وقال نيسيم فاتوري، نائب رئيس البرلمان، في برنامج X إن مهمة إسرائيل يجب أن تكون “محو قطاع غزة من على وجه الأرض”. لا يمكن فهم تصرفات إسرائيل إلا على أنها تنفيذ للنية المعلنة لجعل قطاع غزة غير صالح للسكن لسكانه الفلسطينيين. أعتقد أن الهدف كان – ولا يزال حتى اليوم – إجبار السكان على مغادرة القطاع تمامًا أو، بالنظر إلى أنه ليس لديهم مكان يذهبون إليه، إضعاف القطاع من خلال القصف والحرمان الشديد من الطعام والمياه النظيفة والصرف الصحي والمساعدات الطبية إلى الحد الذي يجعل من المستحيل على الفلسطينيين في غزة الحفاظ على وجودهم أو إعادة تشكيله كمجموعة.
لقد أصبح استنتاجي الحتمي أن إسرائيل ترتكب إبادة جماعية بحق الشعب الفلسطيني. نشأتُ في بيت صهيوني، وقضيتُ النصف الأول من حياتي في إسرائيل، وخدمتُ في جيش الدفاع الإسرائيلي جنديًا وضابطًا، وقضيتُ معظم مسيرتي المهنية في البحث والكتابة عن جرائم الحرب والمحرقة، وكان الوصول إلى هذا الاستنتاج مؤلمًا، وهو استنتاج قاومته قدر استطاعتي. لكنني أُدرّس دروسًا عن الإبادة الجماعية منذ ربع قرن. أستطيع تمييز الإبادة الجماعية من أي نوع.
هذا ليس استنتاجي أنا فقط. فقد خلص عدد متزايد من الخبراء في دراسات الإبادة الجماعية والقانون الدولي إلى أن أفعال إسرائيل في غزة لا يمكن وصفها إلا بالإبادة الجماعية. وكذلك فعلت فرانشيسكا ألبانيز ، المقررة الخاصة للأمم المتحدة في الضفة الغربية وغزة، ومنظمة العفو الدولية. ورفعت جنوب أفريقيا دعوى إبادة جماعية ضد إسرائيل أمام محكمة العدل الدولية.
إن استمرار رفض الدول والمنظمات الدولية والخبراء القانونيين والعلميين لهذا التصنيف سيُلحق ضررًا بالغًا، ليس فقط بشعب غزة وإسرائيل، بل أيضًا بمنظومة القانون الدولي التي أُسست في أعقاب أهوال المحرقة، والمصممة لمنع تكرار مثل هذه الفظائع. إنه تهديدٌ لأسس النظام الأخلاقي الذي نعتمد عليه جميعًا.
***
عُرِّفت جريمة الإبادة الجماعية عام ١٩٤٨ من قِبَل الأمم المتحدة بأنها “نية التدمير الكلي أو الجزئي لجماعة قومية أو إثنية أو عنصرية أو دينية، بصفتها هذه”. لذلك، لتحديد ما يُشكِّل إبادة جماعية، يجب علينا إثبات النية وإثبات تنفيذها. في حالة إسرائيل، عبّر العديد من المسؤولين والقادة عن هذه النية علنًا. ولكن يُمكن أيضًا استنباط النية من نمط عمليات ميدانية، وقد اتضح هذا النمط بحلول مايو ٢٠٢٤ – وأصبح أكثر وضوحًا منذ ذلك الحين – مع قيام جيش الدفاع الإسرائيلي بتدمير قطاع غزة بشكل ممنهج.
يتوخى معظم الباحثين في مجال الإبادة الجماعية الحذر في تطبيق هذا المصطلح على الأحداث المعاصرة، تحديدًا بسبب الميل منذ صياغته من قبل المحامي اليهودي البولندي رافائيل ليمكين عام ١٩٤٤ إلى وصم أي حالة مذبحة أو وحشية بأنها إبادة جماعية. بل إن البعض يجادل بأنه ينبغي التخلي عن هذا التصنيف تمامًا، لأنه غالبًا ما يُستخدم للتعبير عن الغضب أكثر منه لتحديد جريمة بعينها.
ومع ذلك، وكما أقرّ السيد ليمكين، وكما أقرّت الأمم المتحدة لاحقًا، من الضروري التمييز بين محاولة تدمير جماعة معينة والجرائم الأخرى بموجب القانون الدولي، كجرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية. ويرجع ذلك إلى أنه بينما تتضمن الجرائم الأخرى القتل العشوائي أو المتعمد للمدنيين كأفراد، فإن الإبادة الجماعية تعني قتل الناس كأعضاء في جماعة، بهدف تدمير الجماعة نفسها تدميرًا لا رجعة فيه، بحيث لا تتمكن أبدًا من إعادة بناء نفسها ككيان سياسي أو اجتماعي أو ثقافي. وكما أشار المجتمع الدولي باعتماده الاتفاقية، فإنه من واجب جميع الدول الموقعة منع مثل هذه المحاولة، وبذل قصارى جهدها لوقفها أثناء وقوعها، ومعاقبة مرتكبيها لاحقًا – حتى لو وقعت داخل حدود دولة ذات سيادة.
لهذا التصنيف تداعيات سياسية وقانونية وأخلاقية جسيمة. فالدول والسياسيون والعسكريون المشتبه بهم، أو المتهمون بارتكاب إبادة جماعية، أو المدانون بها، يُعتبرون خارج نطاق الإنسانية، وقد يُعرّضون حقهم في البقاء أعضاءً في المجتمع الدولي للخطر أو يُفقدونه. ويمكن أن يؤدي قرار محكمة العدل الدولية بتورط دولة معينة في إبادة جماعية، وخاصةً إذا نفّذه مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة، إلى فرض عقوبات صارمة.
يمكن للسياسيين أو الجنرالات الذين تُدينهم المحكمة الجنائية الدولية بارتكاب إبادة جماعية أو انتهاكات أخرى للقانون الإنساني الدولي أن يواجهوا الاعتقال خارج بلادهم. والمجتمع الذي يتغاضى عن الإبادة الجماعية ويتواطأ فيها، مهما كان موقف مواطنيه، سيحمل وصمة قابيل هذه لفترة طويلة بعد إخماد نيران الكراهية والعنف.
***
هذه المقالة مترجمة من موقع The New York Times
