هل ضلّت الفلسفة طريقها؟!

يعتقد جون لاكس أنها قادرة على العودة إلى المسار الصحيح.

لقد ضلت الفلسفة طريقها في مرحلة ما كانت ملكة العلوم، لكن العلوم كبرت، وكأطفال مشاغبين، اعتقدت أنها لا تحتاج إليها. ظنّ الكثيرون أنها دليل الحياة، تنافس الدين لكنها تقدم طريقًا أكثر عقلانية. مع ذلك، لم تستطع الفلسفة أن تضاهي القوة العاطفية لتقديم الخلاص. ثم وقعت الفلسفة في غرام الفيزياء وحاولت تقليد دقة بحثها. لكنها عجزت عن اكتشاف حقيقة جديدة واحدة. عندها أطلقت صفارة الإنذار وأخبرت الفلاسفة أن ينتقلوا إلى حدود الجامعة الآمنة والمقدسة. موضحة أن البراعة التقنية الكافية ستضمن للفلاسفة قسمًا كاملاً في مصنع المعرفة. ستكون هناك وظائف، وسيُمنحون نفس شرف العلماء (أو تقريبًا نفس الشرف). بالتأكيد، سيتعيّن عليهم تدريس عدد قليل من الطلاب، لكن بإمكانهم قضاء وقتهم في الفصل الدراسي يناقشون التقنية دون الالتفات إلى النتائج. بالنسبة لمُحبي الفلسفة، فإن الكثير منها يُضفي البهجة: إنها غاية في حد ذاتها، وممارستها ممتعة. ولكن يجب أن تكون مفيدة أيضًا، وهي كذلك إذا نُظر إليها في السياق الصحيح. ومع ذلك، فإن الفلسفة دائمًا في أزمة، وكثيرًا ما يُعلن عن موتها. ومع ذلك، تنجو وتميل إلى البقاء بعد قتلتها وجنائزها. يتضح السبب حتى عند تأمل قصير: في أفضل حالاتها، تتعامل الفلسفة مع أكثر أسئلة الحياة البشرية إلحاحًا وصعوبة. في البحث عن طبيعة العقل، وأساس المعرفة، وتبرير الأخلاق، والتنظيم السليم للمجتمع، ونهاية الموت، نكون عند أقصى طاقتنا، إذ نمتلك النظريات، لكننا لم نجد حتى الآن طريقة لإثباتها. نبذل جهدًا أكبر في انتقاد بعضنا البعض، لكن لا تظهر حقيقة إيجابية من بين أنقاض الأنظمة. يسود خيبة الأمل والتشاؤم حين يتخلى الفلاسفة عن سعيهم ويكتفون بالعمل في المنطق أو تاريخ الفكر. لا ينبغي أن نندهش من عجزنا عن الإجابة على أسئلة الوجود الجوهرية، ولا ينبغي أن نندهش من أن نظرياتنا ليست سوى طعنات في الظلام. فنحن في نهاية المطاف كائنات محدودة وهي حقيقة لا نؤكدها كذريعة، بل كتقييم لفرصنا في الحصول على إجابات نهائية. ومع ذلك ثمة فرصة عظيمة نغفل عنها: لدينا في متناول أيدينا، مختبر جاهز لتعلم شيء ما عن مشاكل الحياة، فكل واحد منا موضوع اختبار في تجربة الحياة العظيمة. كل واحد منا في وضع يسمح له بالحصول على إجابات لما هو ثمين في العالم، وما هي الأفعال التي تُشعرنا بالرضا بشكل أكثر من مؤقت. الخيارات التي نتخذها منذ الطفولة المبكرة تكشف وتُجدد القيم التي نعتز بها. سرعان ما يحل محل حب الرضيع للأشياء اللامعة انبهارات أكثر ديمومة وموثوقية. ثقة الشباب في قوتهم أو جاذبيتهم تفسح المجال لشعور مؤلم بالحدود. غالبًا ما تُفضي الأنانية إلى نتائج مؤسفة، كما هو الحال مع الالتزام الأعمى بمهام مستحيلة. وكما أشار البراغماتيون مرارًا وتكرارًا، فإن التجربة سلسلة من التجارب. وللتعلم من التجارب، علينا أن نتجاوز قليلًا العواطف المضطربة: نحتاج إلى أن نكون مسيطرين على أنفسنا بما يكفي لنكتسب فهمًا هادئًا. بالنسبة للكثيرين، هذا مستحيل دون مسافة شفاء. ولكنه يزداد احتمالًا إذا دخلنا المعركة بقناعة مسبقة بأننا نجرب شيئًا قد لا ينجح. فتفشل العديد من التجارب ومن الجيد أن تفشل؛ فقد يجرب الشباب ليلة من الشرب، ويدركون بحلول منتصف صباح اليوم التالي أنه من الأفضل البحث عن المتعة بطرق أخرى. هناك دائمًا ما نتعلمه إما لتجنبه أو لتكراره. للأسف ليس كل شخص سريع التعلم، فقد تكون الظروف قاهرة لدرجة أن المرء يقاوم استيعاب الدرس، ومع ذلك يتمكن البعض من عيش الحياة مرتكبين نفس الأخطاء مرارًا وتكرارًا. يكرر الأفراد الذين يؤسسون مشاريعهم أخطاءً ساذجة، وغالبًا ما يتصرف الأزواج والزوجات في التجربة الثانية للزواج بذات الأخطاء التي ارتكبوها في تجربة الزواج الأول وبشكل لافت للنظر!

بالطبع ليس بالضرورة أن يكون الأمر كذلك؛ إذ يمكننا أن نتعلم عن نقاط ضعفنا وقيمنا، وبالتالي نكتسب أدوات لحياة أفضل. فكلما تعمقنا في تناول التجارب زادت احتمالية استفادتنا منها، سواءً نجحت أم لا. وهنا يأتي دور الفلاسفة. فبفضل تخصصهم في تحليل الأدلة ودراسة القيم، يمكنهم تقديم رؤية عالمية موضوعية لمسارات العمل المقترحة. فيمكنهم مساعدتنا على تصوّر العواقب المحتملة لما نفعله وفهم ردود الفعل البشرية تجاه تجاربنا. فيتكون لديهم نصائح مفيدةٌ حول مخاطر الأيديولوجيات. والأهم من ذلك ربما، أنهم يستطيعون الاستفادة من تراث عريق من الحياة الناجحة يمكننا من خلاله تخطيط وتنفيذ حياتنا الخاصة. وبالطبع تتناسب مصداقية الفلاسفة طرديًا مع الصلة الظاهرة بحياتهم بما يدّعون إيمانهم به. وهذا يلقي بعبء ثقيل على كل من يساعد في اتخاذ قرارات مصيرية: فمن يحتاج إلى مساعدة يستطيع بعقلانية أن يسأل: “ما مدى نجاحك في تجارب الحياة؟”. هذا هو السؤال الأكثر إثارة للخوف لدى الفلاسفة. إذا لم يريدوا أن يدانوا بالاحتيال أو الدجل، فمن الأفضل أن يظهروا قوة أفكارهم المطبقة أولا وقبل كل شيء في حياتهم. على الفلاسفة الذين يوصون بالإحسان أن يظهروا الفرق الذي تحدثه الأعمال الصالحة في حياتهم، فعلى البراغماتيين أن يُشاركوا في مشاريع التطوير. لا يمكن للمفكرين الذين يرفضون أهمية الأفراد أن يُشكّلوا استثناء، ولا يمكن لمن يؤمنون بالخلود أن يتصرفوا كما لو أنهم ظنوا أن الموت هو نهاية المطاف. والأهم من ذلك، يجب على من يدعون التفاني في العلم أو العقل ألا يتصرفوا بطرق عشوائية أو غير عقلانية. هناك أكثر من ١٢ ألف فيلسوف معتمد في الولايات المتحدة، وربما أكثر من ٢٥ ألفًا حول العالم. كم من هذا العدد الهائل يقدم نفسه كقدوة في العقل تدّرس حياته بنفس الفائدة التي تدّرس بها تعاليمه؟ كم منهم لديه سبب للخوف من أنهم لا يختلفون عن الناس العاديين، الذين تتضارب أقوالهم وأفعالهم في جوٍّ من الاختلاف الودي؟

العالم ليس أقل حيرة اليوم من أي وقت مضى. إن انتشار الأخصائيين الاجتماعيين، والمستشارين، والمعالجين، والمستشارين، وعلماء النفس، والأطباء النفسيين، ومدربي الحياة يشهد على حاجة الناس الماسة إلى التوجيه، أو على الأقل إلى النصيحة الذكية. إن من المهام الحيوية للفلاسفة تحديدًا تقديم هذا التوجيه، لأنفسهم أولًا، ثم لكل من يشعر بالإرهاق من ضغوط العالم الحديث. لدى الفلسفة موارد وافرة لهذه المهمة: فالعديد من أعظم كلاسيكيات هذا المجال هي أدلةٌ لكيفية عيش حياةٍ جيدة. نحن بحاجةٍ إلى إعادة تركيز جهودنا، واستبدال التنظير الحالم بالمساعدة الملموسة.

لقد حان الوقت لندرك أن ليس كل مجال في مصنع المعرفة مُخصص لاكتشاف حقائق جديدة. العلوم الفيزيائية والاجتماعية مُخصصةٌ في الغالب، لكن ممارسة الفن والتأليف الموسيقي ليست كذلك؛ إذ تنتمي الفلسفة إلى هذه المجالات الإبداعية منتجاتها أعمال فنية بديعة وموسيقى آسرة وثمارها القيمة هي حياة جميلة، أو على الأقل مرضية. لو سلكت الفلسفة هذا المنحى، فهل يُمكن لأحد أن يُعلن موتها؟

جون لاكس فيلسوف أمريكي من أصل مجري (1934-2023)

.